- Roberto de Mattei
Às 7h35 do dia 21 de abril de 2025, segunda-feira de Páscoa, a alma de Jorge Mario Bergoglio separou-se de seu corpo mortal para se apresentar no Juízo Divino. Somente no dia do Juízo Final saberemos qual foi a sentença do Supremo Tribunal para o Papa Francisco, à qual cada um de nós um dia terá que se apresentar. Rezemos hoje pelo sufrágio de sua alma, como a Igreja reza publicamente em seus novendiais e, precisamente porque a Igreja é uma sociedade pública, juntemos às nossas orações uma tentativa de julgamento histórico sobre seu pontificado.
Jorge Mario Bergoglio, o 266º Romano Pontífice, o primeiro com o nome de Francisco, foi o Vigário de Cristo por 12 anos, embora preferisse o nome de Bispo de Roma a esse nome. Mas o bispo de Roma torna-se tal no momento em que, depois da sua eleição, aceita o munus petrino. Ao aceitar o pontificado, o Papa assume também os títulos, relatados no Anuário Pontifício, de Bispo de Roma, Vigário de Jesus Cristo, Sucessor do Príncipe dos Apóstolos, Sumo Pontífice da Igreja Universal, Primaz da Itália, Arcebispo e Metropolita da Província Romana, Soberano do Estado da Cidade do Vaticano, Servo dos Servos de Deus, Patriarca do Ocidente (este último título restaurado em 2024, depois de ter sido removido em 2006 por Bento XVI).
Estes títulos merecem honras especiais, especialmente a de Vigário de Cristo, que faz do Papa, não o sucessor, mas o representante na Terra de Jesus Cristo, o Deus-Homem, o Redentor da humanidade. O Papa recebe honras não por sua pessoa, mas pela dignidade da missão que Cristo confiou a Pedro. Assim como nos sacramentos cristãos um gesto expressa uma graça invisível, da mesma forma as honras (títulos, vestimentas, cerimônias) são sinais tangíveis de realidades espirituais, inclusive institucionais. A autoridade é uma realidade espiritual e invisível, mas para ser reconhecida, deve se manifestar de forma visível, por meio de gestos e rituais. Sem isso, as instituições correm o risco de se tornarem invisíveis e a sociedade religiosa, como a sociedade política, afunda no caos. O cristianismo baseia-se neste princípio: o Deus invisível assumiu um rosto, um corpo, um nome: “O Verbo fez-se carne” (Jo 1, 14); “Ninguém jamais viu Deus; foi o Filho unigênito, que está no seio do Pai, que Ele revelou” (Jo 1, 18). Entre os autores do Novo Testamento, São João Evangelista é o que mais intensamente elabora uma teologia da visibilidade do invisível, em seu Evangelho, mas sobretudo no Livro do Apocalipse, no qual o símbolo se torna uma visão profética, para mostrar a ação oculta de Deus na história.
O Papa Francisco não mostrou respeito pelo decoro do papado, desde o primeiro informal “Boa noite, irmãos e irmãs”, dirigido da varanda de São Pedro no dia de sua eleição, até sua aparição pública em 9 de abril passado, quando apareceu na Basílica em sua cadeira de rodas, vestindo um cobertor listrado semelhante a um poncho, sem qualquer sinal de dignidade papal. O Papa Bergoglio substituiu o simbolismo sagrado pelo simbolismo midiático, feito de imagens, palavras e encontros, que muitas vezes se tornaram mensagens mais fortes do que documentos oficiais: de “Quem sou eu para julgar?” ao lava-pés de mulheres e muçulmanos, até sua participação, em 2025, no Festival de Sanremo, por meio de uma mensagem de vídeo. Alguns dizem que, ao fazê-lo, o Papa Francisco “humanizou” o papado, mas na realidade ele o banalizou e mundanizou. É a instituição do Papado, não a pessoa de Jorge Mario Bergoglio, que se desanimou com esses e outros inúmeros gestos, que secularizaram a linguagem e os sinais que a Igreja sempre usou para expressar o mistério divino.
O primeiro a despojar a Igreja de sua majestade, no entanto, não foi Francisco, mas Paulo VI, a quem devemos a renúncia à tiara, que em 13 de novembro de 1964 ele colocou no “altar do Concílio”, seguida pela abolição da cadeira gestatória, da guarda nobre e da corte papal, que não eram meros enfeites, mas sinais da honra que pertence à Igreja Católica Romana, como uma instituição humano-divina, fundada por Jesus Cristo. Deste ponto de vista, o pontificado de Francisco não representa, como alguns pensam, uma “ruptura” com os anteriores, mas aparece como o cumprimento de uma linha pastoral introduzida pelo Concílio Vaticano II, cujo curso Bento XVI tentou reverter apenas parcialmente.
A Exortação Apostólica Amoris Laetitia, de 19 de março de 2016, certamente criou uma situação de desorientação, devido à abertura aos divorciados recasados e aos casais em situação “irregular”; o Documento sobre a Fraternidade Humana, assinado com o Grande Imã da Mesquita de Al-Azhar, em 4 de fevereiro de 2019, foi uma nova etapa no caminho do falso ecumenismo; o incentivo à imigração, a promoção da agenda antiglobalização. A proclamação do “sinodalismo”, a discriminação dos tradicionalistas, a possibilidade de abençoar casais homossexuais e a concessão de leigos e mulheres para ascender à liderança de um dicastério, são todos eventos que suscitaram reações legítimas no mundo católico. Também graças a essa resistência, o objetivo que os bispos progressistas se propuseram a alcançar, como a ordenação diaconal de mulheres, o casamento de sacerdotes, a atribuição de autoridade doutrinal às conferências episcopais, não aconteceu sob o Papa Francisco, decepcionando seus apoiadores mais fervorosos. O aspecto mais revolucionário de seu pontificado, no entanto, continua sendo a sucessão de palavras e ações que transformaram a percepção pública do Primado de Pedro, mundizando-o e enfraquecendo-o.
Agora uma era está se fechando e nos perguntamos que nova era se abrirá. O próximo Papa pode ser mais conservador ou mais progressista do que Francisco, mas não será bergogliano, porque o bergoglianismo não era um projeto ideológico, mas um estilo de governo, pragmático, autoritário e muitas vezes deixado à improvisação. Também por causa dessa falta de legado, as fortes tensões e polarizações que se desenvolveram sob o governo de Francisco podem explodir desde os dias do conclave.
Recorde-se também que Francisco proclamou o Ano de São José em 2021; consagrou a Rússia e a Ucrânia ao Imaculado Coração de Maria em 25 de março de 2022; dedicou sua quarta encíclica, Dilexit nos, de 24 de outubro de 2024, ao culto do Sagrado Coração: todos os gestos em linha com a espiritualidade tradicional da Igreja e muito diferentes do culto pagão à Pachamama ao qual, no entanto, o Papa prestou homenagem no Vaticano. As contradições, portanto, caracterizam a era bergogliana. Francisco negou, por exemplo, a Nossa Senhora o título de co-redentora e chamou-a de “mestiça” do Mistério da Encarnação, mas em seu testamento escreveu que sempre confiou sua vida e ministério “à Mãe de Nosso Senhor, Maria Santíssima”. Por isso, pediu que seus restos mortais “descansem enquanto esperam o dia da ressurreição na Basílica Papal de Santa Maria Maior”. “Desejo que minha última viagem terrena termine precisamente neste antigo santuário mariano, onde fui rezar no início e no final de cada viagem apostólica para confiar com confiança minhas intenções à Mãe Imaculada e agradecer-lhe por seu cuidado dócil e maternal”.
À Bem-Aventurada Virgem Maria está agora confiada a sua última viagem, enquanto a Igreja enfrenta um momento da sua história de extraordinária gravidade e complexidade. E é a Ela, Mãe do Corpo Místico de Cristo, que hoje confiamos todas as nossas esperanças, na certeza de que os dias dos sofrimentos da Igreja serão seguidos, quanto antes, pelos dias da sua ressurreição e da sua glória.