Falar sobre Nossa Senhora nunca é repetitivo. A especulação intelectual sobre sua grandeza é inesgotável para o intelecto humano, pois ela, embora seja uma criatura, é um reflexo perfeito da imensa grandeza de Deus.
A verdade da Imaculada Conceição foi proclamada como um dogma infalível da Igreja pelo Beato Pio IX em 8 de dezembro de 1854 com a bula Ineffabilis Deus, com a qual o Papa define que a Virgem Maria foi preservada do pecado original desde o primeiro momento de sua concepção.
A base desse privilégio mariano reside na oposição absoluta, na infinita irreconciliabilidade, entre Deus e o pecado. Ao homem concebido no pecado contrasta-se Maria concebida sem sombra de pecado, pura e sem mancha. E como o pecado é uma desordem do intelecto e da vontade, Maria, como Imaculada, está reservada para vencer todo mal, erro e heresia que surgem e se desenvolvem no mundo como consequência do pecado.
Na época em que Maria foi concebida por São Joaquim e Santa Ana, reinava o imperador romano Augusto e a Palestina estava sob o governo do rei Herodes, o Grande, mas a humanidade estava imersa no pecado, começando pelo povo judeu. O nascimento de Maria iluminou a história e constituiu a premissa do nascimento da civilização cristã. Por meio de Maria, de fato, o Redentor da humanidade veio ao mundo e, de Seu sangue derramado no Calvário, nasceu, sobre as ruínas do Império Romano, a Santa Igreja Romana, mãe da grande civilização cristã medieval.
Quando, em 1846, Pio IX subiu ao trono papal, uma Revolução centenária atingiu seu ápice, cujo objetivo era a destruição da ordem social cristã. Uma de suas bases ideológicas era a negação do pecado original. O sistema liberal e socialista, naturalista e racionalista, na verdade, acreditava que a grandeza e o progresso do homem eram o objetivo supremo da história e que o homem moderno precisava se tornar auto-suficiente e “maduro”, libertando-se da proteção até então recebida da Igreja.
O grande pensador espanhol Juan Donoso Cortès, consultado, como tantas outras personalidades, por Pio IX, sobre a adequação de definir o dogma da Imaculada Conceição, respondeu a ele nestes termos:
“A negação do pecado original é um dos dogmas fundamentais da Revolução. Supor que o homem não caiu no pecado original é negar, e é negado, que o homem foi redimido. Supor que o homem não foi redimido é negar, e negar a si mesmo, o mistério da Redenção e da Encarnação, o dogma da personalidade externa da Palavra e da própria Palavra. Supor a integridade natural da vontade humana, por um lado, e não reconhecer, por outro, a existência de qualquer outro mal e pecado além do mal e do pecado filosófico, é negar, e é negado, a ação santificadora de Deus sobre o homem e, com ela, o dogma da personalidade do Espírito Santo. De todas essas negações deriva a negação do dogma soberano da Santíssima Trindade, a pedra angular de nossa fé e o fundamento de todos os dogmas católicos” (Carta ao Cardeal Fornari, 19 de junho de 1852).
Cinquenta anos depois, comemorando o “dia de alegria incomparável” em que Pio IX promulgou a Inefabilis Deus, o Papa São Pio X, em sua magnífica encíclica Ad diem illum laetissimum de 2 de fevereiro de 1904, propôs novamente o dogma da Imaculada Conceição como um antídoto extraordinário ao “conluio de erros” dos “inimigos da fé“, afirmando:
“Eles negam que o homem tenha incorrido em pecado e que, portanto, tenha perdido seu grau primitivo de nobreza. Assim, relegam a fábulas o pecado original e os danos que dele decorreram: ou seja, a corrupção da própria origem da raça humana, a ruína, portanto, de toda prole humana, os males introduzidos entre os mortais e a necessidade imposta de um reparador. Admitindo isso, todos entendem facilmente que não há mais espaço para Cristo, nem para a Igreja, nem para a graça, nem para qualquer ordem que supere a natureza; Em uma palavra, todo o edifício da fé é minado em sua base. […] Agora, que os povos acreditem e confessem abertamente que a Virgem Maria, desde o primeiro momento de sua concepção, estava livre de toda mancha; por esse mesmo fato, também é necessário admitir o pecado original e a redenção dos homens por Cristo, pelo Evangelho, pela Igreja e até pela própria lei do sofrimento: pelas quais as coisas, o que cheira a “racionalismo” e “materialismo” serão arrancadas e destruídas, e a doutrina cristã permanece o mérito de guardar e defender a verdade.
Além disso, todos os adversários da fé, especialmente em nossa época, para conseguir remover a própria fé mais facilmente das almas, rejeitam e proclamam que toda submissão e obediência à autoridade da Igreja, de fato a qualquer autoridade, mesmo a autoridade humana, deve ser rejeitada. Daí a origem da “anarquia”, que nada é mais contrário e pestilento à ordem, seja natural ou sobrenatural. Agora, mesmo essa praga, tão fatal para a sociedade civil quanto para a cristã, encontra seu remédio no dogma da Imaculada Conceição da Mãe de Deus; por quem somos forçados a reconhecer na Igreja um poder ao qual não só a vontade, mas também o intelecto devem ser submetidos; porque, justamente por causa dessa sujeição do intelecto, o povo cristão louva a Virgem: “Vós sois toda bela, ó Maria, e em vós não há mancha original.” E novamente será demonstrado que a Igreja legitimamente atribui crédito à Bem-Aventurada Virgem por ter destruído, sozinha, todas as heresias em todo o mundo” (Encíclica Ad Diem illum Laetissimum, 2 de fevereiro de 1904).
Nossa Senhora, portanto, ao se destacar contra o grandioso cenário de Inefabilis Deus, é a “gloriosa vencedora das heresias” de quem todos os Pontífices falam e, em contraste entre a Virgem “toda bela e imaculada” e a “serpente mais cruel o antagonismo radical entre a Igreja e aquela Revolução dos tempos modernos, que tem seus germes mais ativos e profundos precisamente na desordem das paixões e do intelecto, pai de todo erro e heresia e fruto do pecado do homem caído, remonta aos primeiros e fundamentais agentes.
Nesse contexto reside a luta entre a Igreja e a Revolução, que hoje se intensifica com mais violência do que nunca e que poderia ser chamada de luta mortal se um dos concorrentes não fosse imortal.